SAKO.OR.ID – Dua nagari di Kecamatan Palupuh, Kabupaten Agam, Sumatera Barat menggelar diskusi adat minangkabau dengan mengangkat tema penguatan nilai-nilai adat tentang sako dan harta pusako.
Kedua nagari itu ialah Nagari Koto Rantang dan Nagari Pagadih. Di Koto Rantang, kegiatan dilaksanakan pada Kamis (24/11) di Aula Kantor Wali Nagari setempat. Sementara di Pagadih, kegiatan digelar pada keesokan harinya, Jumat (25/11) di Balai Pertemuan KAN Pagadih.
Kegiatan yang dihelat secara terpisah itu menghadirkan empat orang narasumber dari Yayasan SAKO. Keempat narasumber tersebut ialah Yulizal Yunus Datuak Rajo Bagindo, Hasanuddin Datuak Tan Patiah, Januarisdi Rio Mandaro dan Efrizon Datuak Inaro.
Wali Nagari Koto Rantang Novri Agus Parta Wijaya mengatakan, kegiatan ini digelar untuk berbagi sekaligus menyamakan pemahaman tentang nilai-nilai adat tentang gelar sako dan harato pusako.
Ia menegaskan, kegiatan ini ditujukan bukan untuk mengajari niniak mamak. Akan tetapi, untuk menguatkan dan menyamakan pemahaman serta wadah untuk belajar bersama.
Dokumentasi di Nagari Koto Rantang;
“Dengan kegiatan ini diharapkan semakin kuat pemahaman kita bersama untuk menghadapi masalah yang akan dihadapi kedepan,” kata Novri dalam sambutannya.
Dikatakan, kegiatan ini juga bagian dari untuk mewujudkan visi Nagari Koto Rantang yaitu nagari maju berdasarkan Adat Basandi Syara’-Syara’ Basandi Kitabullah.
Untuk itu, dirinya mengaku akan terus mendorong berbagai kegiatan dan program untuk mewujudkan visi yang ia bawa ketika maju sebagai wali nagari setahun silam.
“Visi ini telah menjadi visi kita bersama. Untuk itu kita akan terus mendorong lahirnya program tersebut. Kepada inyiak narasumber untuk dapat terus memberikan ilmu dan materinya di kesempatan berikutnya sebagaimana permintaan dari masyarakat tadi,” katanya.
Senada dengan itu, Wali Nagari Pagadih Aliwar menyambut baik kegiatan diskusi adat Minangkabau tersebut. Ia mengatakan, kegiatan tersebut selain sesuai dengan visi dan misi di nagari yang dipimpinnya juga sesuai dengan visi misi Kabupaten Agam.
Ia memandang, kegiatan tersebut penting dalam menghadapi tantangan kedepan. Kata Aliwar, tantangan yang dihadapi oleh niniak mamak kedepannya semakin banyak dan komplek. Oleh karenanya, kegiatan penguatan nilai-nilai adat penting untuk dilaksanakan.
Dokumentasi di Nagari Pagadih;
Dalam kesempatan itu juga, Aliwar juga menyampaikan permohonannya agar Yayasan SAKO menjadikan Nagari Pagadih sebagai nagari binaan dan percontohan di Sumbar.
Ia mengatakan, Yayasan SAKO dipenuhi oleh orang yang ahli dalam berbagai bidang. Untuk itu, katanya, binaan dari Yayasan SAKO sangat diperlukan dalam memajukan dan nagari.
“Kita meminta binaannya bukan saja dari bidang adat. Tapi segala bidang. Karena kami menilai, Yayasan SAKO ini diisi oleh orang yang ahli dalam berbagai bidang,” pungkasnya.
SAKO.OR.ID – Salah satu fokus program Yayasan SAKO Sumatera Barat adalah pewarisan nilai-nilai keminangkabau kepada generasi penerus bangsa, khsusnya di Sumatere Barat. Program ini dikembangkan dalam berbagai kegiatan yang tekait dengan penerapan kurikulum muatan lokal bagi anak sekolah, mulai dari usia dini sampai sekolah lanjutan tingkat atas.
Kegiatan-kegiatan tersebut diarahkan ke penguatan penerapan kurikulm Merdeka Belajar, khusunya muatan lokal, sesuia permendagri nomor 97 taahun 2014 tentang Kurikulum Muatan Loka dalam Kurikulum 2013, dan Perda Provinsi Sumatera Barat nomor 2 tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Pendidikan di Sumatera Barat.
Untuk itu, Yayasan SAKO melakukan berbagai kerja sama dengan pemerintah kabupaten/ kota se-Sumatera Barat dalam rangka percepatan penerapan kurikulum muatan lokal di seluruh Sumatera Barat.
Pada Kamis, 3 November 2022, dengan mengambil tempat di Audotirium Dang Tuangku, Hotel Pusako Bukittinggi, Yayasan Sako bekerja sama dengan PGRI Kota Bukittingi dan Dinas Pendidikan dan Kebudayan Kota Bukittingi menyelenggarakan Seminar Adat dengan tema Adat Basandi Syarak Syarak Basandi Kitabullah dalam Pendidikan di Kota Bukittinggi.
Seminar yang diikuti oleh guru se-Kota Bukittinggi, mulai dari taman kanak-kanak sampai sekolah menengah atas ini, menghadirkan tiga orang narasumber, H. Erman Safar, Walikota Bukitting, Drs. Januarisdi, MLIS, dari Yayasan SAKO, dan Fery Chofa, SH., LLM, dari LKAAM Kota Bukittinggi.
Dalam sambutannya, Wali Kota Bukittingi Erman Safar, yang diwakili oleh Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota Bukittinggi, Melfi Abrar, memaparkan berbagai kegiatan unggulan dalam sektor pendidikan, kuhususnya pendidikan karakter dan kurikulum muatan lokal.
Dalam hal kurikulum muatan lokal Sumatera Barat, Januarisdi menyampaikan bahwa kurikulum muatan lokal telah diatur dalam Permendikbud nomor 79 tahun 2014 tentang Kurikulum Muatan Lokal dalam Kurikulum 2013.
Kebijkan ini diperkuat dengan Kurikumlum Merdeka 2022 yang mengatur bahwa muatan lokal tidak hanya diajarkan melalui mata pelajar tersendiri, tapi juga masuk kedalam semua mata pelajaran secara integratif, dan Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila.
Bahkan, Pemerintah Provisni Sumatera Barat telah mengeluarkan Perda nomor 2 tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Pendidikan yang pasal 89 sampai 91 mengatur tetang Kurikulum Muatan Lokal. Pada pasal 89 ayat 2 diatur bahwa muatan lokal pendidikan di Sumatera Barat mencakup adat (kebudayaan), kesenian, Bahasa Minangkabau, dan kearifan lokal.
Ini adalah peluang yang harus dimanfaatkan oleh masyarakat Sumatera Barat untuk melakukan pewarisan nilai-nilai keminangkabauan, yang pada dasarnya adalah nilai universal yang hidup dan tumbuh dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Di samping menjelaskan tentang hakikata adat, dan Adat Basandi Syaraka-Syarak Basandi Kitabullah, Januarisdi, Rio Mandaro yang akrab dipanggil Mak Didi memaparkan bagaimana mengimplemtasi konsep pendidikan surau kedalam pembelajaran muatan lokal dalam setting pembelajaran hari ini. Kalau sebelum ini kita mengenal program Seniman Masuk Sekolah, pembelajaran muatan lokal harus dilakukan dengan cara berbeda.
Niniak Mamak dan pemangku kepentingan lainnya, tidak harus masuk ke sekolah-sekolah, tapi murid dan siswa yang mendatangi niniak mamak dalam lingkungan pembelajaran aktual, Nagari.
Di Nagari, telah tersedia berbagai sarana dan prasarana pembelajaran aktual, mulai dari balai-musajik, swah-ladang, pandam-perkuburan, galanggang-pamedanan, rumah gadang dan sebagainya, berserta sistem masyarakatnya.
Persoalan yang harus dipecahkan segera adalah ketersediaan guru yang bertanggung jawab menjalankan program pendidikan dan pembelajaran muatan lokal. Hampir semua sekolah di Bukittinggi belum mempunyai guru khsus muatan lokal, walaupun Pemerintah Kota Bukittinggi telah mengajukan usulan pengangkatan guru muatan lokal.
Untuk itu, Yayasan SAKO menawarkan kerja sama dengan Pemerintah Bukuttinggi untuk melakukan pelatihan guru muatan lokal, yang siap terjun kehadapan murid dan siswa dengan wawasan, sikap dan ketrampilan mapan sebagai seorang guru yang seutuhnya.
SAKO.OR.ID – Bertambah wawasan membaca nan tasurek (yang tersurat), nan tasirek (yang tersirat) dan nan tasuruak (yang tersuruk). Membaca tiga hal itu bagian agenda SAKO’s Journey dalam Program Yayasan Saiyo Sajalan Sakato (SAKO) mendalami asal usul dan suku-suku Minangkabau.
Dimulai bertutur adat cerita moyang di Nagari Parik Panjang. Justru tepat sekali, karena disebut di Matur, “beradat ke Naggari Parik Panjang”.
Sebuah mufakat dibuat sejak kurang lebih 200 tahun lalu oleh ninik mereka nan-27 dari Pagaruyung. Hasil musyawarah pertama mereka pada Batu Baselo di Matur Hilir (Matua Ilia). Di ambang temaram senja Sabtu 30 Juli 2022 saya sempat mencoba duduk pada Batu Baselo di Matua Ilia itu.
Turut duduk di Batu Baselo itu, sebagian rombongan SAKO’s Journey. Rombongan GG. Dt. Parpatiah, HZ St. Bagindo, AR Piliang Malin Marajo, YY Dt.Rajo Bagindo, J.Rio Bandaro, HY. Dt. Tan Patiah, MD. Dt. Putiah, S.Dt. Malano, A.Dt. Maninjun, J.Angku Janiah, N. Dt. Basa Nan Balimo, Bundo Syofiarni, Bundo Nelly Pebriatmy, Bundo Nofyelni, Bundo Sepit Sugiarti Ningsih, Bundo Yapriati lainnya didampingi ninik mamak Nagari Parik Panjang dipimpin Ketua KAN Parik Panjang Nasril Dt. Sampono Intan dan pemandu dari Matua Ilia.
Duduk di Batu Baselo itu, ada suasana nyaman dan adem meski terasa agak mistis. Datuk Perpatih menarik tangan saya, berdiri menengok onggokan bebatuan bagaikan menhir dan turbah tersusun sedemikian rupa. Suasananya lebih adem, terasa sesuatu di tengkuk saya senja itu. Mungkin ada nan tasuruak di sana. Literasi apa ? Datuk Perpatih dan Bunda Yapriati yang mungkin diberi tahu ! Mencengangkan ! Subhanallah.
Situs Masjid Picuran Gadang Matua Mudiak Imam Tungga.
Suasana di berbagai situs Matua tadi mengingatkan perjalanan moyang mereka. Terbayang prosesi perjalanan mereka menyusun adat. Adalah menyusun kiat melaksanakan adat basandei syara’, syara’ basandi Kitabullah. Mereka pertama bermusyawarah di Batu Baselo mengambil mufakat. Dari Batu Baselo ninik moyang nan-27 menyebar. Yang ahli agama malin kitab kuniang, 7 orang tinggal di Matua Ilia dan 10 orang dipimpin Imam Tunggal ke Matua Mudiak yang kemudian membangun Surau Pincuran Gadang tahun 1825. Sedangkan 10 orang lagi ke Parik Panjang ahli adat, mereka juga mendirikan surau tahun 1870 yang arsitekturnya sama. Beratap tiga tingkatan berundak dan melimas dan bertonggak tua di tengah tegak lurus menuju puncak atap.
Makan Bajamba dalam Silaturrahmi SAKO’s Journey ke KAN Parik Panjang Matur Agam.
Wajarlah Batu Baselo dan situs lainnya di Matur, menjadi DTW sejarah, budaya dan wisata alam. Khusus bebatuan Batu Baselo di Jorong Batu Baselo Matur Hilir itu, tersusun bagikan menhir berbagai bentuk. Ada serupa kursi disertai meja batu pipih. Ada juga bentu plataran hidangan sesajian. Ada bentuk lesung bahkan ada bentuk turbah (nisan) moyang. Semua peninggalan itu menyimbolkan tambo alam yang mengamanatkan asal usul moyang di Matur itu.
Kami masih menikmati situs sekitar Batu Baselo. Satwa senja sudah mulai bernyanyi, pertanda segera pertukaran siang dengan malam. Cengrama dan perbincangan terus jalan menunggu azan. Mematut-matut onggok bebatuan, apa ada kemungkinan batu turbah (mejan) di pandam perkuburan moyang. Saking aysik menikmati dan bertutur hilir mudik, nyaris tak sadar harus kembali, kalau tidak bergema suara Dt. Perpatih, yuk kembali!.
Kita berprasangka baik, bebatuan di sekitar Batu Baselo Matua Ilia itu punya nilai sejarah cagar budaya dan arkeologis menarik. Bebatuan terdapat berbagai bentuk. Ada menyerupai kursi, meja pipih, tempat hantaran (sesajian) atau berupa lesuang dan ada berbentuk turbah (nisan) panjang dan atau menhir berkaitan dengan warisan adat budaya moyang. Beralasan jorong ini dinamakan Jorong Batu Baselo, karena ada situs Batu Baselo yang punya sejarah tempat bermusawarah moyang mereka mengambil mufakat menyusun adat ke arah tambo adat barih balabeh. Karenanya kekayaan warisan tradisional ini semestinya dilestarikan,” usul semua yang hadir.
Sejarah Parik Panjang
Asal usul Nagari Parik Panjang terdapat dari sumber manuskrip, jura diceritakan orang tua-tua di Nagari Parik Panjang, Ketua KAN Parik Panjang Nasril Dt. Sampono Intan suku Sikumbang menyebut nenek moyang mereka datang dari Pagaruyung. Ada juga yang menyebut dari Sungai Tarab dan Pariangan.
Mereka datang berkelompok dan beberapa suku. Ada kelompok yang menempuh jalur Padang Kunyit dan Tilatang Kamang. Terus ke Batuang Babuai dan Sitingkai. Mereka suku Caniago.
Ada jalur Sariak Sungai Puar, Koto Gadang, Sianok Sungai Jariang, Kampuang Pisang seterusnya ke Matur. Mereka dari suku Sikumbang, Tanjung, Caniago lainnya. Ada yang menyebut sebelumnya berhenti di Aia Taganang disebut Lurah Taganang, kini dikenal Jorong Lurah Taganang di Matua Ilia. Nenek Moyang dari Pagaruyung tadi berjumlah 27 orang. Mereka datang diperkirakan sekitar 200 tahun yang lalu. Nenek moyang itu berkumpul pada Batu Baselo di Matua Ilia. Justru Batu Baselo itu menandai tempat bermusyawarah moyang tadi. Dari situ mereka menyebar, yang tujuh orang ahli adat sampai di Parik Panjang.
Dalam Silatturrahmi SAKO, 30 Juli 2022, Ketua KAN Nasril Dt. Sampono Intan Sikumbang bercerita banyak tentang nagarinya. Ia berceita didampingi masyarakat adat dan penghulunya. Di antaranya Dt. Gunuang Basa/ Ketua Bamus/ Sekretaris KAN Suku Tanjung, Dt.Rajo Imbang/ Mantan Walna Sikumbang dan Dt. Rajo Api Caniago.
Moyang waktu akan ke Parik Panjang, sebut N.Datuk Sampono Intan, mereka memperhatikan wilayah yang dilalui. Mereka terkesan dengan geografis, orbitasi dan topografisnya. Nagari Parik Panjang justru memiliki wilayah perbukitan, bergelombang di samping ada lurah (lembah). Bukit dan lembahnya mempunyai tebih-tebing menyerupai pematang dan parit-parit yang kokoh. Karenanya ninik moyang menamakan wilayah ini dengan Parit Panjang. Di sini mereka membuat teratak sampai diproses menjadi nagari dan mereka menyusun adat melaksanakan mufakat Batu Baselo.
Menyusun Adat
Pada Batu Baselo itu nenek moyang Matua itu bermusyawarah mengambil mufakat. Lalu Dari sana mereka menyebar. Berbagi, seperti tadi disebut, 10 orang tinggal di Matua Ilia mereka piawai membaca kitab dan memeberi makna, 10 orang pergi ke Matua Mudiak, mereka ahli agama juga dipimpin Imam Tunggal dan 7 orang ke Parik Panjang mereka ahli adat.
Dari pendistribusian ninik tadi, disusun adat. Terdapat 3 Nagari dari 6 Nagari di Matur sekarang menjadi satu kesatuan masyarakat hukum adat. Yakni Nagari Parik Panjang, Nagari Matua Ilia dan Nagari Matua Mudik, ketiganya terstruktur dalam filosofi adatnya yang seadat selimbago, saukua sapajangko, sagarih sapamainan. Maka disebutah fungsi tiga nagari tadi dalam petiti seperti ini:
Ba-mimba ka Matua Ilia Ba-imam Tungga ke Matua Mudiak Ba-adat ka Parik Panjang
(Bermimbar ke Matur Hilir Berimam Tunggal ke Matur Mudik Beradat ke Parik Panjang)
Justru ninik yang ke Parik Panjang ini, ialah ahli adat. Sedangkan ke Matua Mudiak kepala rombongan ninik. disebut fungsi Imam Tunggal Imam Maharajo, urang cadiak di tangah koto urang tua di Nagari, pandai mangabek (mengikat) dengan membuhul sentak, jarang orang bisa mengungkainya, tiba orang yang punya, buhul rarak (ungkai) saja.
Disebut juga dalam manuskrip mereka, tentang 10 ninik yang pergi ke Matur Mudik tadi. Mereka ialah: (1) Datuk Maharajo Nan Batuah, (2) Datuk Demangando, (3) Datuk Rajo Sutan, (4) Datuk Bagindo, (5) Datuk Sinaro, (6) Datuk Bandaro Putiah, (7) Datuk Demang Gagah, (8) Datuk Panjang, (9) Datuk Maruhun Labiah, (10) Datuk Mangkuto Nan Putiah.
Yang tinggal di Matua Ilia juga ahli agama disebut fungsi bermimbar, pandai malafaz jo makna (pandai membaca lafaz kitab dan tahu makna), tanda ahli agama. Faktanya Matua Ilia ada Batu Baselo, tak jauh dari sana terdapat di Matua Mudiak ada Pincuran Gadang, ninik yang ahli agama (ulama) itu membangun surau dan masjid. Sekarang DTW Alam Picuran Gadang dan DTW religius masjid di Pincuran Gadang itu.
Terjurai ke Parik Panjang, balerong budi ganto suaro (berbalai sidang budi genta suara), juru adat limbago (guru adat di kaum adat), bukan limbago masa kini, tuangan dari Pagaruyung, Setitik nan babarih bapantang lupo (yang berbaris berpantang lupa). Maka disebutlah ninik yang ke Parik Panjang itu ahli adat.
Struktur adat Nagari Parik Panjang, tergambar dari posisi ninik mamaknya yang ber-7 di dalam suku masing-masing. Ialah, dua dari Suku Sikumbang dipayungi Datuk Rajo Imbang dan Datuk Sampono Intan. Dua dari Suku Tanjung dipayungi Datuk Bandaro Panjang Nan Itam dan Datuk Manso. Dan tiga dari Suku Caniago dipayungi Datuk Parpatiah, Datuak Rajo Api dan Datuk Rajo Malano.
Wilayah, Orbitasi dan Geografi
Nagari Parik Panjang sekarang dipimpin Wali Nagari Yulianto dengan Sekretaris Anita Wati. Nagari ba-adat ini berada dalam wilayah Kecamatan Matur (Matua) sekarang, satu di antara 6 Nagari.
Enam 6 nagari itu, yakni Nagari Parik Panjang, Nagari Lawang, Nagari Tigo Balai. Nagari Matua Ilia, Nagari Matua Mudiak dan Nagari Panta Pauh.
Jaraknya 1 km dari ibu kota kecamatan, 42 km dari ibu kota kabupaten Agam dan 112 km dari ibu kota Provinsi Sumatera Barat Padang. Nagari Parik Panjang terdiri dari dua jorong: Jorong parik Panjang dan Jorong Mudiak Sawah.
Dilihat dari orbitasi (letaknya), berbatas sebelah Utara dengan Nagari Matua Mudiak, sebelah Selatan dengan Nagari Matua Hilia, sebelah Barat dengan Nagari Matua Mudiak dan sebelah Timur dengan Nagari Panta Pauh.
Secara geografis, topografis dan demografis, Nagari Parik Panjang alamnya perbukitan. Ada lurah (lembah), dataran rendah, bergelombang dan ada tebing (pematang bukit). Terletak di ketinggian kurang lebih 1200 meter dari permukaan laut. Luas wilayahnya 6,25 km (6,67 % dari luas wilayah Kecamatan Matur).
Tata gunanya terdiri dari lahan pertanian seperti sawah beririgasi 122,180 Ha, sawah tadah hujan 6,280 Ha, lahan rawan bencana lonsor seluas 8,204 Ha dan lahan pemukiman 40,106 Ha. Dihuni penduduk 327 jiwa (2017).
Publik service di Nagari Parik Panjang, ada sekolah TK Nurul Hidayah, MDTA, TPSQ Parik Panjang, SDN 22 Bukit Apik, Kantor KAN, Kantor Wali Nagari, Masjid, Surau lainnya. Untuk refreshing dan wisata ada DTW (Daerah Tujuan Wisata) Surau Tua di samping wisata seperti Aia Tajun Mudiak Lawang alam lainnya
