Ad 1. Puasa adalah Menahan Diri. Dimaksud menahan diri, adalah menahan diri dari yang merusak Kepribadian manusia, yang meliputi: cara berpikir dan bertindak, memandang dan memperhatikan, mendengar dan menyimak, bertutur, makan dan minum, mekangkah, menahan emosi dan nafsu dan lain-kain. Sebagai contoh diberikan sebagai berikut.
Suatu pagi Raslullah SAW, datang kepada Aisyah dan bertanya, adakah sesuatu yang dimakan. Aisyah menjawab: tidak ada ya Rasulullah. Kalau begitu saya menahan diri (puasa),
Rasulullah SAW, bersabda: Apabila ada seseorang mengajakmu bertengkar atau berkelahi, maka katakanlah (pada orang tersebut): Saya menahan diri (inni shoim),
Suatu ketika Rasulullah SAW, didatangi seorang sahabat dan berkata: Celaka saya Rasulullah. Jawab Rasulullah SAW, Apa yang membuatmu celaka? Sahabat itu menjelaskan bila ia telah menggauli isterinya di siang hari puasa. Maka Rasulullah SAW, mengatakan kepadanya: sanggupkan kau berpuasa selama 60 (enam puluh) hari berturut-turut? Tidak ya Rasulullah. … Rasulullah SAW, memberikan satu tandan Kurma kepadanya dan bersabda: Berikanlah ini kepada fakir miskin yang ada di kota ini… dst. Jadi, yang dimaksud menahan diri, bukan hanya sekadar manahan lapar dan haus saja. Akan tetapi menahan diri dari seluruh aktivitas hidup. Menahan diri itu, dapat berupa:
Menghentikan untuk sementara waktu,
Mengurangi aktivitas atau pengeluaran, pembiayaan dll, dan
Assalamu’alaikum, saudara-saudaraku. Mulai hari ini, kita telah memasuki bulan puasa Ramadhan. Salah satu ayat (dari beberapa ayat dengan maksud sama) menyatakan bahwa: “Apa yang kita kerjakan, hasilnya adalah untuk kebaikan atau keburukan, bagi diri kita sendiri.” Kebaikan dan keburukan itu meliputi: pisik/tubuh, psikis/jiwa, emosi dan nafsu. Yang semua itu akan terlihat dari cara berpikir dan berbuat, disiplin dan kepatuhan, penglihatan, pendengaran, perkataan dan perbuatan, sikap dan lain sebagainya.
Pernahkah juga kita berpikir bahwa ibadah puasa yang kita kerjakan ini, akan memberikan akibat baik atau buruk diri kita, sebagaimana di atas? Bila kita merujuk kepada QS. 2: 183, tak pela lagi, ibadah puasa itu, merupakan sebuah program pembinaan diri manusia.
Ada 5 pokok persoalan yang terdapat dalam ayat tersebut, antara lain:
Shaum (puasa), yang merupakan nama program,
Tataquun (taqwa), yang merupakan tujuan program,
Lambung (menahan makan dan minum dll), yang merupakan sasaran/obyek dari ibadah puasa,
Qablikum (sebagaimana orang terdahulu mengerhakannya), yang merupakan cara mengerjakannya, dan
Amanuu (beriman), yang merupakan, syarat orang yang akan mengerjakannya.
Alahmdulillah, setelah melalui proses panjang akhirnya terbit juga Peraturan Gubernur tentang muatan lokal Keminangkabaun. Peraturan tersebut lengkapnya berjudul “Peraturan Gubernur Sumatera Barat Nomor 36 Tahun 2022 Tentang Tata Cara Pelaksanaan dan Pengembangan Kurikulum Muatan Lokal. Peraturan tersebut ditandatangani Gubernur Mahyeldi pada 14 Desember 2022 dan diundangkan juga pada 14 Desember 2022, dan disiarkan dalam Berita Daerah Provinsi Sumatera Barat Tahun 2022 Nomor 37.
Peraturan Gubernur Sumatera Barat Nomor 36 Tahun 2022 ini telah didahului oleh kebijakan Pembelajaran Muatan Lokal Keminangkabauan tingkat Kabupaten/ Kota dengan nomenklatur yang berbeda. Sebagai contoh adalah Kota Pariaman dengan nomenklatur Bahasa dan Sastra Minangkabau telah ditetapkan sebagai Muatan Lokal Wajib pada SD dan SMP melalui Peraturan Walikota Pariaman Nomor 32 Tahun 2020. Perwako 36 Tahun 2020 itu mulai diimplementasikan pada 1 Juli 2020
Kebijakan yang sama juga telah diambil oleh Pemerintah Kota Solok dengan menerbitkan Perwako Nomor 20 Tahun 2022 Penyelenggaraan Mata Pelajaran Muatan Lokal Bahasa dan Sastra Minangkabau di Kota solok. Perwako itu pun telah diimplementasikan mulai pada 1 Juli 2022.
Saat ini, tahun 2023 sedang bekerja keras Tim Penyusun Kurikulum Muatan Lokal bahasa dan Sastra Minangkabau Kabupaten Agam dan Kabupaten Solok Selatan. Target kedua kabupaten ini adalah pelaksanaan pembelajaran Mulok BSM itu pada 1 Juli 2023 (Semester Ganjil Tahun Ajaran 2023/2024. Insya allah.
Tentu Yayasan Sako Anak Negeri sangat mendukung atas terbitnya Pergub ini dan seluruh unsur dan elemen Yayasan SAKO siap untuk berkontribusi dalam menyukseskannya.
Alah dicuraipapa pado artikel tadaulu bahaso Urang Minangkabau “basuku ka induak banasab ka Bapak”. Tasabab itu mako di Minangkabau dikatahui duo macam kaluarga, yoitu “kaluarga komunal atau kaum” jo “kaluarga batiah atau inti”. Kaluarga komunal atau kaum (extended family) tabantuak manuruik garih induak sadangkan kaluarga batiah atau inti (nucleous family) tabantuak menuruik garih bapak.
Anak-anak kito kini, sabagian anyo tau nan manjadi kaluarga inyo anyolah ayah, induak, sarato adiak atau kakak, baiak laki-laki maupun padusi. Itu artinyo, mereka anyo tau jo keluarga batiah atau kaluarga inti.
Kaluarga batiah atau kaluarga inti (nucleous family) disabuik kaluarga ketek. Isinyo anyo 2 (duo) generasi, yoitu Bapak/ Ayah, Induak/ Mande, jo anak-anak mereka. Nan manjadi Kapalo Kaluarga iyolah Bapak.
Tapi lai tau kolah mereka jo kaluarga kaum atau kaluarga laweh (extended family)? Iyolah kaluarga matrilineal Minangkabau nan maikek urang-urang nan sakaturunan garih induak tu dalam sabuah kaluarga?
Kaluarga kaum disabuik juo kaluarga komunal atau laweh. Baa mangko laweh? Karano kaluarga tu bakakambangan sahinggo sacaro kumulatif malaweh ka sampiang suok-kida. Kadudukan kaluarga tu pun batingkek-tingkek. Tingakatan kaluarga nantun adolah sabagai barikuik.
Kaluarga nan paliang ketek disabuik “samande” atau “sainduak”, iyolah kasatuan kaluarga nan tadiri dari induak jo anak-anaknyo sajo. Urang nan manjadi kapalo kaluarga adolah Mande. Bandiangkanlah duo bantuak kaluarga paliang ketek dari sistem kakarabatan nan balainan, yoitu kaluarga batiah (patrilineal) jo kaluarga samande (matrilineal), sarupo gambar di bawah ko.
Ilustrasi gambar-1: Hasanuddin Hasanuddin (2023)
Tingkek kaduo, iyolah kaluarga “sajurai”, gabungan babarapo kaluarga “samande”, tadiri dari surang anduang (nenek), anak-anak anduang (para induak jo sudaro laki-lakinyo), sarato anak-anak dari induak-indauk (indak tamasuak anak sudaro laki-laki dari induak). Jadi, kaluarga sajurai ko tadiri ateh tigo generasi. Urang nan Kapalo kaluarga sajurai adolah mamak, yaitu sudaro laki-laki induak nan tatuo atau nan dituokan.
Ilustrasi Gambar-2: Hasanuddin Hasanuddin (2023)
Di ateh “sajurai” disabuik “saparuik”, iyolah gabungan babarapo kaluarga “sajurai”, dipimpin dek tungganai (Laki-laki tatuo atau dituokan di antaro mamak). Aratinyo, “saparuik” ko tadiri dari ampek generasi: yoitu: niniak, babarapu anduang (nenek), banyak induak, sarato anak-anak mereka.
Gabuangan dari babarapo kaluarga “saparuik” dikatokan “sakaum”, adolah gabungan babarapo kaluarga “sparuik”, dipimpin dek surang mamak kaum.
Kaluarga “sasuku”, adolah gabungan dari babarapo kaluarga “sakaum”, dipimpin dek surang pangulu nan bagala Datuak. Urang sasuku ko adolah turunan dari (6) anam generasi. Gambaran sistem kakarabatan Minangkabau nan batingkek-tingkek, dari nan paliang ketek sampai nan paliang gadang tu adolah sabantuak digambarkan di bawah ko.
Ilustrasi gambar-3: Hasanuddin Hasanuddin (2023)
Masih adoko kaluarga di ateh sasuku? Ado! Suku-suku nan sakaturunan dalam sabuah nagari disabuik “sapayuang”. Kapalo dari suku-suku sapayuang adolah pangulu tuo/ pangulu pucuak.
Di ateh sapayuang pun masih ado. Urang-urang nan sakaturunan tapi alah tapisah salamo 7 (tujuah) generasi dan manampati nagari-nagari nan balain, disabuik “saindu”. Hubungan urang-urang nan saindu bisa jo patuik ditalusuri. Jo caro itu silaturrahim (tali rahim, tali sakaturunan garis induak) akan bisa paarek baliak di maso nan ka datang.
Jadi, kaluarga matrilineal tu memang laweh dan batingkek-tingkek. Dek ciek kaluarga matrilineal nan utuh tu iyolah ciek suku, pamimpinnyo ciek iyolah pangulu (bagala datuak), mako paliang kurang ciek kaluarga tu tadiri dari 6 (anam) generasi. Gambaran kaluarga sakaturuan garis induak nan sasuku, dibangun dari samande, sajurai, saparuik, jo sakaum; kalurga sasuku dipimpin dek surang pangulu nan bagala Datuak, iyolah bantuak bagan di bawah ko.
Ilustrasi gambar-4: Hasanuddin Hasanuddin (2023)
Dari paparan di ateh, tampak tingkatan kakarabatn di Minangkabau. Urang-urang nan sasuku itu adolah sakaluarga, urang nan badunsanak. Dek sakaluarga mako urang Minangkabau bapantang kawin sasuku.
Mudah-mudahan jo panjalasan nan taurai cando iko batambah murah guru manjalehkan sarato batambah murah pulo anak-anak kito mamahami baa bana nan badunsanak tun.
*) Panulih adolah dosen Sastra jo Kajian Budaya Minangkabau UNAND
Sistem kakarabatan Minangkabau (Baco https://sako.or.id/sistem-kakarabatan-minangkabau/), indak dapek indak, harus diajakan ka anak-anak Minangkabau sajak dini. Tujuannyo iyolah supayo anak didik paham adat, tarutamo taradok sistem kakarabatan Minangkabau tun. Kalau talaik, batambah jauah mareka dari tatanan adat. Akibatnyo nantik, mampalajari adat Minangkabau dek mareka bak mampalajari adat urang lain. Sabab, tatanan adat tun indak mareka tamui lai di dalam kahidupan sahari-hari mareka.
Baa nan paham adat? Kito gunoan konsep Wiggins jo Tighe (2005) tantang konsep paham cako. Ado anam sagi nan dikecekan paham, iyolah: explanation (mampu manjalehan), interpretation (mampu manasie), application (mampu mangarajoan sasuai pitunjuak), perspective (mampu mancaliak dari banyak sisi atau suduik pandang), empathy (marasoan apo nan dirasoan urang lain), sarato self-knowledge (tau jo diri).
Kapatang kito cubo manjalehan sistem kakarabatan jo caro bacurito (teks narasi), “Mak Ongga” judul curitonyo. Kini Kito cubo jo caro curai papa (deskripsi). Molah kito simak curaian di bawah ko.
*
Minangkabau, Basuku ka Induak, Banasab ka Bapak
Banyak ahli manyabuik bahaso Minangkabau adolah komunitas matrilineal paliang gadang di dunia. Indak banyak suku bangsa nan mamakai sistem matrilineal ko. Ado suku bangsa Merina di Madagaskar nan mamakai adat istiadat matrilineal nan hampie samo jo suku Minangkabau (Yamin, 1956). Baitu pulo, ado suku Indian di Apache Barat; suku Navajo, Peublo, jo Crow di Amerika Serikat; suku Khasi di Meghalaya, India Timur Laut; Suku Nakhi di provinsi Sichuan jo Yunnan, Tiongkok. Ado babarapo suku ketek-ketek di Kapulauan Asia Pasifik
Di Indonesia pun ado babarapo komunitas ketek-ketek di Nusa Tenggara Timur nan mamakai stelsel matrilineal nan masih batahan sampai kini, yaitu suku Ngada dan suku Belu. Gadang komunitas ko sakiro-kiro sagadang Korong di Minangkabau.
Pengertian matrilineal, matriarkhat, patrilineal, jo parental Sistem matrilineal adolah suatu katantuan dari niniak muyang Urang Minangkabau sajak daulu. Katantuan itu maatur tantang garih katurunan dalam adat Minangkabau iyolah manuruik garih induak, nan dalam konsep antropologi disabuik matrilineal.
Matrilineal ko balain daripado matriarkhat, nan baarti sistem pangalompokan sosial nan manjadikan induak sabagai kapalo atau panguaso dalam kaluarga (KBBI). Konsep nan balawanan jo matrilineal adolah patrilineal, yoitu pangalompokan sosial badasarkan garih katurunan ayah/ laki-laki. Sistem kakarabatan nan katigo adolah parental nan manjadikan kaduo orang tua (ayah-induak) jadi pusek kekuasaan sacaro saimbang.
Sasudah Islam manjadi ugamo utamo urang Minangkabau, katantuan nan balaku adolah “basuku ka induak banasab ka bapak”. Apo artinyo? Basuku ka induak aratinyo sacaro adat urang Minangkabau mamasuakkan anak-anak sarato cucu-cucunyo ka dalam suku induak atau anduang (nenek padusi). Sabuah contoh, Si Tata jo si Titi baradiak kakak saayah-sainduak, sukunyo samo jo induaknyo, samo pulo jo anduangnyo taruih ka ateh, misalnyo Caniago. Tapi, si Hasan jo Si Hasnul, baradiak kakak saayah balain induak, suku ayahnyo Tanjuang tapi suku anak nan baduo tu manuruik induaknyo masiang-masiang: si Hasan basuku Pinyalai tapi si Hasnul basuku Koto, manuruik ka suku induaknyo masiang-masiang.
“Banasab ka bapak” aratinyo dalam urusan agamo atau syarak, anak-anak manuruik apaknyo. Parsoalan itu tampak kutiko sasaurang disabuik namonyo kutiko akad nikah. Misalnyo, Siti Zakiah binti Yunus, atau Sabila binti Hassan. Dalam hal parnikahan, saurang anak padusi hanyo buliah dinikahkan dek ayahnyo atau laki-laki nan sanasab, misalnyo: kakek, kakak atau adiak laki-laki ayah, sarato kakak laki-laki kanduang atau sanak bapak. Itulah nasab.
Jadi, urang Minangkabau mampunyoi duo tali karabat, iyolah tali rahim (karabat sasuku manuruik garih induak) jo tali nasab (karabat dari suku ayah nan disabuik babako) (hasie diskusi jo Yulizal Yunus Dt. Rajo Bagindo). Kawajiban urang Minangkabaulah manjago kaduo nantun supayo lapang alam bakeh tagak.
Bapak/ Ibu guru, paresolah tugas murik nan kapatang, tantang kasimpulan dari curito “Mak Ongga”. Kini cubo pulo pareso baa pulo tingkek panguasoan murik-murik taradok teks curai papa (deskripsi) di ateh. Molah cubokan. ***
*) Panulih adolah dosen Sastra jo Kajian Budaya Minangkabau di Unand, pangambang kurikulum Mulok BSM untuak tingkek PAUD, SD, SMP di Kota Pariaman (2020) jo Kota Solok (2022) (sasuai Kurikulum 2013). Kini (2023) sadang manyiapkan Mulok BSM untuk Kabupaten Agam maikuti Kurikulum Merdeka.
