RAMADHAN, Bulan Menahan Diri (Puasa) atau Pesta Ria?
Bagikan:

Oleh: A R Piliang

Saya telah melakukan Safari Ramadhan, hampir ke semua daerah di Provinsi Sumatera Utara, Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, Provinsi Sumatera Barat, dan beberapa daerah di Provinsi Riau.

Saya juga pernah dan sering mengikuti acara buka dan makan malam bersama di Gubernuran, rumah Pejabat Tinggi Provinsi, kepala-kepala Dinas, Bupati dan Walikota, rumah Pejabat lainnya, maupun di Masjid-masjid dan di Masyarakat.

Suasananya boleh dikata sama meriahnya. Hidangan berbukanya terdiri dari aneka ragam penganan, mulai mulai dari teh manis, susu, es buah, candil, cendol, kolak, bubur ayam, bubur pedas, aneka buah, banyak juga yang menyediakan kurma. Begitu juga dengan menu makan malamnya. Hampir semuanya menampilkan kemewahan dengan berbagai macam menu.

Mulai dari waktu selesai shalat Ashar, di sepanjang tepi jalan utama kota hingga jalan perkampungan, bahkan di dalam gang, berderet para pedagang musiman, menggelar bermacam menu berbuka puasa dan lauk pauk teman makan nasi.

Aktivitas lain yang menunjukkan kemeriahan bulan Ramadhan adalah kegiatan menyambut Idul Fithri, yang terdiri:

  1. Membuat berbagai macam kue dan penganan lainnya,
  2. Membuat/membeli pakaian baru, memperbaiki rumah, mengganti kain jendela dan lain-lain,
  3. Mempersiapkan segala sesuatu kebutuhan untuk mudik ke kampung halaman (bagi perantau), seperti: servis dan rental kendaraan, tiket angkutan, oleh-oleh untuk keluarga dan lain-lain).

Saya jadi bertanya-tanya, sebenarnya apa yang dilakukan ummat Islam selama bulan Ramadhan: MENAHAN DIRI ATAU BERPESTA RIA?

Ingat!!!
Bulan puasa Ramadhan itu waktu untuk proses PEMBIASAAN DIRI agar menjadi sebuah KEBIASAAN dalam hidup.

Allah berfirman dalam Al Quran, yang artinya: “Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,.” (QS An Najm: 39)

Semoga bermanfaat,
Wassalamu’alaikum.

Bagikan:
PUASA & KEPEDULIAN SOSIAL
Bagikan:

Oleh A R Piliang.

Rasulullah SAW, bersabda, “Bila ada orang yang mengajakmu bertengkar atau berkelahi, maka katakanlah padanya ‘Inni shoim’ (aku menahan diri). Sabdanya lagi, “Siapa yang memberi makan orang yang berpuasa, maka ia akan mendapat balasan sebagaimana orang tersebut tanpa mengurangi balasan puasanya”.

Rasulullah SAW, adalah orang yang sangat pemurah bila datang bulan Ramadhan (puasa).
Suatu kali datang seorang lelaki menghadap Rasulullah. “Celaka saya ya Rasulullah”.

“Apa yang membuatmu celaka?”, tanya Rasulullah. Setelah lelaki itu persoalannya, Rasulullah bertanya lagi. “Dapatkah kamu memerdekakan seorang budak?”

“Tidak ya Rasulullah”, jawab Lelaki itu.

“Dapatkah kamu memberi makan 60 orang fakir miskin?”

“Tidak juga ya Rasulullah” jawab Lelaki itu meyakinkan.

Kemudian Rasulullah mengambil setandan kurma dan memberikannya kepada lelaki tersebut, seraya kerkata, “Bagikan ini kepada orang-orang fakir/miskin yang kamu temui di kota ini”. Demikian sepenggal kisah bagaimana Rasulullah pemurah dalam membantu seseorang yang menghadapi persoalan.

Manusia itu adalah makhluk sosial, dimana satu pribadi pasti akan membutuhkan orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Karena itu setiap pribadi tidak akan pernah dapat melepaskan diri dari ketergantungannya kepada orang lain. Setiap diri mesti dapat bekerjasama satu dengan lainnya. Setiap diri mesti peduli, satu dengan lainnya.

Ibadah puasa mengajarkan kepada kita, bagaimana kepedulian itu mesti dibangun antara sesama manusia, dengan:

  1. Menghubungkan tali persaudaraan (silaturrahmi) antara sesama manusia,
  2. Menghindarkan diri perselisihan yang akan membawa pertengkaran, perkelahian dan perseteruan,
  3. Saling membantu dalam berbuat kebaikan,
  4. Saling memberi dan berbagi rezki, terutama kepada kaum duafa,

Semoga cerita singkat ini bermanfaat adanya. Aamiin.

Bagikan:
Nan Bana
Bagikan:

Oleh Hasanuddin Hasanuddin

Tantu kito sadonyo alah mangatahui sosok Ali bin Abi Thalib. Baliau adolah anak bunsu dek apak (paman) Nabi Kito Muhammad Rasulullah Saw, nan banamo Abu Thalib. Di sampiang itu, Baliau adolah minantu Rasulullah Saw sarato manjadi Khalifatu ar Rasyidin nan kaampek sasudah Abu Bakar as Shiddiq, Umar bin Khattab, jo Utsman bin Affan.

Ali ko sahabat nan bagak sajak ketek. Inyo nan manggantikan Nabi ukatu ka pai hijrah ka Madinah. Kutiko tu rumah Rasulullah dikapuang dek urang Kapie Quraisy nan andak mambunuah Nabi. Tapi, qadarullah, Nabi salamaik dan urang Kapie Qurays takicuah dek Ali. Mareka manyangko Nabi masih lalok. Tapi kutiko nyo nak manangkok, ruponyo nan lalok di tampek tidua Nabi tu adolah Ali bin Abi Thalib.  

Sekali waktu Ali bin Abi Thalib ditanyo dek para sahabat.

“Wahai Ali, si Fulan mengecekkan bahaso inyo nan bana, sedangkan si Fulin juo manyatokan bahaso inyo nan bana. Baitu pulo nan lain. Padohal, kok ditiliak hakikat dari klaim-klaim mareka tu balain surang-surang. Paniang kami, maa nan kadituruik?”

Jawek ali bin Abi Thalib singkek sajo.

“Kenali kabanaran, sainggo kalian tau sia urang nan bana (maikuti kabanaran tun). Bana indak diukua dek urang-urang tapi manusialah nan diukua jo kabanaran.”

Parsoalan nan kito hadoki kini adolah masalah “nan bana” iko bana. Apolai majalang sagalo bantuak pamiliahan pamimpin, baiak di lingkuang nan ketek sarupo pamiliahan wali korong jo wali nagari, atau pun nan manangah samisal pamilihan bupati, walikota, dekan, rektor, atau gubernur. Atau, nan labiah gadang, pamiliahan presiden jo wakie rakyat.

Sado balon pimpinan tun kamanjua janji sarato mangklaim paliang bana. Baitu pulo lawan-lawannyo, isu kabanaran pulo nan dianjuangannyo. Dima kito katagak? Mungkin nasihaik Ali bin Abi Thalib di ateh patuik manjadi padoman.

Namun, parsoalan barikuiknyo adolah “Baa caro mangenali kabanaran tun?”

Ado tigo mato aia kabanaran nan salaruik salamo nangko banyak ditimbo dek urang-urang ahli hikmah, iyoalah sabagi barikuik.

Partamo, agamo. Kabanaran agamo iyolah mutlak, itulah nan bana sandirinyo, nan disabuk dalam Al Quran “Al haqqu min Rabbika”. Itulah kabanaran nan hakiki, manyangkuik aqidah (kaimanan kapado Allah Swt), syariah (katantuan hukum nan digarihkan dek Allah Swt), sarato muammalah (tata aturan hubuangan di antaro sasamo manusia sarato alam). Kabanaran dari katantuan Allah Swt tun mutlak, dianjak indak layua dibubuik indak mati. Tugeh kito, samia’na wa atha’na.

Kaduo filsafat. Filsafat ko iyolah hasie olah utak manusia, pamikiran nan taratur mandalam sarato kritis. Kabanarannyo relatif, dek karano maandalkan utak rasional. Kritis disiko indak baarti suko mangaritik, tapi mampatanyoan taruih tantang sasuatu nan dipikiakan tu. ‘Alam takambang jadi guru’ adolah salah satu bantuak filsafat Urang Minangkabau. Baitu juo ‘Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah’ juo bisa dikategorikan ka filsafat. Kabanaran filsafat tun ditarimo dek aka nan sihaik. Tapi paralu diingek, filsafat ko mangawang-ngawang, ‘bananyo taraso tapi ujuiknyo indak dapek dipacik’.

Katigo ilemu atau pangatahuan ilmiah. Ilemu ko bukan kapandaian capak-capak baruak. Tapi, ilemu adolah pangatahuan nan kabanarannyo diuji jo duo alaik nan ado pado diri manusia, iyolah utak logis (pamikiran nan rasional) jo bukti empirik (fakta nan bisa ditangkok dek panca indera). Kaidah mungkin (asumsi/ hipotesis) jo alua (prosedural pembuktian) tapakai disiko. Babedo dari filsafat, ilemu ko ‘bananyo taraso ujuiknyo dapek dipacik’.

Labiah jauah, Adat Minangkabau manggarihan bahaso kabanaran tun harus pulo mamanuhi kriteria ‘patuik’. Nan mungkin, jo tapanuhi syarat alua, alun bana kalau dipandang indak patuik (iko malampaui paradigma positivisme dan alah masuk ka ranah teori sosial kritis). Jadi, bana tu iyo panjalasan nan masuak aka, ado bukti faktual-empirik, dan mamanuhi asas kapatutan. Ukuran ‘patuik’ tu ditialiak dari sisi moral, sopan santun, atau dampaknyo kapado masyarakaik atau di maso akan datang.

Nan bana tu akienyo memang badiri sandirinyo. Kok itam inyo tahan tapo, kok putiah iyo tahan sasah, luruihnyo tahan tiliak, ibaraik ameh iyo tahan sapuah. Jikok kito alah tau atau kenal “nan bana” mako kito akan bisa maliek sia sajo nan maikuti kabanaran tun.

Urang nan tau di nan bana akan arif-bijaksano: inyo akan tau di rantiang nan kamancucuak, tau di unak nan kamanyangkuik, tau diangin nan bairu, tau di bayang kato sampai. Wallahu alam bi ssawaab.

Bagikan:
PUASA & HIDUP HEMAT (Bangun Kekuatan Ekonomi)
Bagikan:

Oleh: A R Piliang

Ilustrasi: AR piliang

Berpedoman pada kata “Shaum” yang berarti “Menahan diri,” ibadah puasa, dapat diartikan “Menahan pengeluaran,” secara realitas orang yang berpuasa, intensitas makannya berkurang menjadi 2 kali dari 3 kali dibandingkan hari-hari di luar bulan puasa (Ramadhan).

Bila medomani petunjuk dan contoh perilaku berpuasa Rasulullah SAW:

  • Suatu pagi Rasulullah SAW, datang ke rumah Aisyah r.a., lalu bertanya, adakah sesuatu yang dapat dimakan? Lantas Aisyah menjawab: tidak ada ya Rasulullah. Maka Rasulullah SAW, berkata: bila begitu Aku berpuasa (menahan diri untuk tidak makan, hari itu),
  • Rasulullah SAW, bersabda: berbukalah dengan Kurma. Bila tidak ada Kurma, maka berbukalah dengan air putih, karena air itu membersihkan,
  • Makan sahurlah kalian. Sesungguhnya pada sahur itu ada kebaikan.

Kesimpulan dari apa yang diajarkan dan dicontohkan oleh Rasulullah SAW tersebut adalah: Hiduplah apa adanya dan tidak berlebihan.

Kita biasanya makan 3 kali sehari. Pada bulan Ramadhan (puasa), jumlah makan kita berkurang menjadi 2 kali sehari.

Merujuk kepada apa yang diajarkan dan dicontohkan Rasulullah SAW, logikanya semestinya terjadi penghematan 1 kali makan dalam 1 hari.

Bila rata-rata, biaya yang kita keluarkan untuk 1 kali makan, misalnya Rp 10.000,00, maka mestinya setiap orang/ diri muslim yang berpuasa telah melakukan penghematan sebesar  29 × Rp.10.000,00 = Rp 290.000,00 selama bulan Ramadhan. Bila puasanya 30 hari, maka penghematan menjadi Rp 300.000,00 selama menjalankan ibadah puasa.

Bila ada 100 juta, ummat Islam melaksanakan ibadah puasa Ramadhan, maka dana yang dapat dihemat selama Ramadhan, adalah 100.000.000 × Rp 300.000,00 = Rp.30.000.000.000.000,00 atau sebanyak 30 triliun Rupiah.

Bila jumlah ini dihimpun dalam bentuk sumber pembangunan ekonomi Ummat, bisa dibayangkan betapa dahsyatnya potensi sebesar itu untuk meningkatkan daya tawar dan kesejahteraan masyarakat.

Ikuti Rasulullah SAW, kita pasti sejahtera.

Semoga bermanfaat, wassalamu’alaikum.

Bagikan:
Puasa Untuk Sehat
Bagikan:

Oleh A. R. Piliang

HR. At Thabrani

Sebelumnya sudah diingatkan bahwa suatu perbuatan, akibat (efek)nya adalah untuk diri sendiri. Begitu juga dengan ibadah-ibadah yang kita kerjakan. Bila puasa kita kerjakan sesuai petunjuk dan contoh yang diberikan Rasulullah SAW, maka kita akan merasakan sebagai berikut.

  1. Akibat baik/positif pada tubuh kita, antara lain:
    • Puasa dapat membuang toksin-toksin (racun), yang ada dalam tubuh,
    • Puasa akan membuat sistim pencernaan lebih baik,
    • Puasa akan membakar lemak yang ada dalam tubuh, sehingga membuat tubuh kita menjadi lebih langsing (dapat digunakan untuk diet),
    • Puasa akan memperbaharui sel-sel tubuh,
    • Puasa akan memberikan keaeimbangan pada tubuh.
  2. Akibat baik/positif pada kejiwaan, antara lain:
    • Puasa aan memberikan ketenangan jiwa,
    • Puasa akan membuat pikiran dan perhatian kita menjadi lebih fokus pada aktivitas (pekerjaan), yang kita lakukan,
    • Puasa akan menjauhkan kita dari pikiran dan keinginan yang negatif.

Dan masih banyak manfaat lainnya yang dapat dipetik dan dirasakan dari ibadah puasa.

Manfaat puasa di atas hanya akan kita peroleh (dapatkan) bila kita melaksanakan puasa itu mengikuti puasa yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.

Renungan:

Mungkinkah manfaat seperti di atas kita dapatkan dengan perilaku berpuasa yang kita kerjakan sekarang?

Bagikan: