Hidup Sehat ala Rasulullah SAW
Bagikan:

Oleh: AR Piliang

PERILAKU HIDUP BERSIH DAN SEHAT
DALAM KONSEP ISLAM

Mukaddimah

Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia. Pedoman yang mengatur seluruh sisi kehidupan manusia, mulai dari hal yang paling kecil dan dianggap sepele, hingga hal yang paling besar dan memerlukan keberanian untuk melaksanakannya. Shalawat beriring salam tertuju kepada Muhammad Rasulullah SAW, yang telah memberikan tuntunan dan contoh bagaimana melaksanakan ajaran yang telah diturunkan Allah SWT, dengan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari, sehingga dengan mudah dapat ditiru dan dilaksanakan dalam kehidupan nyata.
Salah satu dari keseluruhan aturan tersebut adalah pengaturan bagaimana setiap diri dapat menjalani hidup bersih dan sehat dengan sebaik-baiknya. Perilaku hidup bersih dan sehat meru-pakan suatu tatanan perilaku yang meliputi cara berpikir dan bertindak bagaimana melaksanakan hidup bersih dan sehat dalam kehidupan sehari-hari. Perilaku seperti ini tidak saja tertuju kepada kehidupan pribadi orang perorang, akan tetapi juga bagi kepentingan hidup bersama di dalam masyarakat.
Hidup bersih dan sehat merupakan idaman semua orang. Hanya saja tidak semua orang mengetahui dan memahaminya, untuk apa berperilaku hidup bersih dan sehat, mana saja perilaku hidup bersih dan sehat, di mana saja harus berperilaku hidup bersih dan sehat, serta bagaimana cara melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.
Islam memandang perilaku hidup bersih dan sehat, merupakan bagian penting yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan sehari-hari manusia. Mencuci tangan, berkumur-kumur, menggo-sok gigi, membersihkan lubang hidung, berwudhuk, mandi, berpakaian, makan dan minum, dan beribadah, merupakan kegiatan harian yang senantiasa bersentuhan dengan perilaku hidup bersih dan sehat. Menggunting/ memangkas rambut, menggunting kumis, merapikan jenggot, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, merupakan kegiatan berkala yang dianjurkan untuk menjaga hidup bersih dan sehat.
Aktifitas pergaulan suami isteri pun tidak lepas dari aturan hidup bersih dan sehat. Begitu pula halnya dengan keharusan membersihkan rumah, halaman dan lingkungan sekitar. Bahkan kegiatan yang bersentuhan dengan kehidupan sosial kemasyarakatan, seperti anjuran menjaga kebersihan rumah ibadah, tempat berkumpul orang, jalan raya, tempat-tempat berteduh, tempat-tempat mengambil air, tempat-tempat air mengalir, semua itu tidak lepas dari nilai-nilai perilaku hidup bersih dan sehat.
لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (التّوبة:١٠٨)
Janganlah kamu shalat dalam mesjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya mesjid yang di-dirikan atas dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. Di dalam mesjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguh-nya Allah menyukai orang-orang yang bersih (QS. 9:108).

Kesehatan Itu Bahagian Dari Iman

عن أبى مالك الأشعرىّ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الطُّهُوْرُ ضَطْرُ الإِيْمَانِ (رواه مسلم)
Dari Abu Malik al-Asy’ari, katanya: Bersabda Rasulullahi SAW: Kebersihan itu Bahagian dari iman.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا أَبُوْ عَامِرِ العَقَدِيُّ حَدَّثَاَ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيْدَ بْنَ المُسَيَّبِ يَقُوْلُ: إِنَّ اللهَ طَيِّبِ يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظِيْفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ،كَرِيْمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الجُوْدَ (رواه التّرمذى)
Muhammad bin Basyar menceritakan kepada kami, Abu Amir Al-Aqadi menceritakan ke-pada kami, Khalid bin Ilyas menceritakan kepada kami, dari Shalih bin Abi Hassan, ia berkata; Aku mendengar Said bin Al-Musayyab berkata: Sesungguhnya Allah itu baik dan mencintai ke-baikan, bersih dan mencintai kebersihan, mulia dan mencintai kemuliaan, dermawan dan men-cintai kedermawanan.
Secara konsepsi, ajaran Islam identik dengan hidup bersih dan sehat. Seluruh aktifitas hi-dup seorang Muslim, mulai dari bangun tidur hingga tidur lagi dipenuhi oleh tuntunan perilaku hidup bersih dan sehat.
Bersih adalah keadaan atau kondisi orang atau benda tidak bernoda, tidak berbercak, tidak berdebu, dan tidak berbau.
Sehat adalah akibat atau efek yang diperoleh secara langsung dari kebiasaan berperilaku bersih.
Perilaku hidup bersih dan sehat adalah di mana seseorang berada pada kondisi diri, tempat tinggal dan lingkungan yang bebas dari noda, bercak, debu, dan bau tersebut.
Muhammad Rasulullah SAW menyatakan dengan tegas bahwa hidup bersih itu bahagian dari keimanan seseorang Muslim. Artinya, tingkat keimanan seorang Muslim itu dapat dilihat, diukur dan dinilai dari perilaku hidupnya sehari-hari, apakah ia sudah menerapkan perilaku hi-dup bersih dan sehat, atau tidak.
Guna memastikannya, lihat saja penampilan pisik seseorang pada aktifitas kesehariannya:
Apakah giginya digosok setiap hari atau tidak,
Apakah rambutnya dipangkas secara teratur dan disisir rapi atau tidak,
Apakah janggutnya dirapikan atau dibiarkan awut-awutan,
Apakah pakaiannya bersih dan rapi, atau kumal,
Apakah aroma mulut dan tubuhnya segar atau bau,
Apakah tangan dan kakinya selalu tampak bersih dan kuku-kukunya dipotong atau tidak,
Apakah pakaiannya selalu diganti atau jarang,
Apakah rumah, halaman dan lingkungan tempat tinggalnya kelihatan bersih dan segar, bebas dari sampah, debu dan bau atau tidak,
dan lain sebagainya.

Seorang Muslim itu akan selalu terlihat bersih, rapi, dan segar, sehingga penampilannya menjadi menyenangkan, dan enak dipandang mata. Begitu juga dengan rumah dan lingkungan tempat tinggalnya, peralatan yang digunakannya, semua tampak bersih dan sehat.
Bila digambarkan, maka “tampilan seorang muslim itu merupakan perpaduan antara kebersihan, kerapian, dan keindahan”.

Semoga bermanfaat

Bagikan:
Tabedo – Setengah Hati (Bagian 1)
Bagikan:

Oleh: Phillar Mamara

(Bagian 1)

Setengah Hati

Sore itu sepulang kuliah Vitlan langsung naik ke lantai dua, masuk kamar dan rebahan di ranjang. Tiga buah kancing bajunya dilepaskan, membuat dadanya terbuka lebar. Tatapannya ko-song ke langit-langit kamar. Kepulan asap rokok si-lih berganti keluar dari mulutnya. Udara senja yang masuk melalui jendela kamar yang menghadap ke gang di belakang rumah, berhembus sepoi menerpa tubuh Vitlan. Sejenak kemudian iapun tertidur de-ngan kaki masih bersepatu terjorok di ujung ran-jang. Tangan kirinya terentang ke samping ranjang. Sementara sebatang Dji Sam Soe masih terselip di antara dua jarinya, sudah mati.

Mak masuk kamar ketika adzan maghrib telah meneriakan ‘Hayya ‘alash-shalah’.
“Hai bangun, maghrib-maghrib tidur, ayo shalat!” kata mak sembari menarik ujung kaki celana Vitlan.
“Enak saja waang tidur pakai sepatu, anak presiden saja tak begini tidurnya,” sambung mak lagi, lalu keluar setelah melihat Vitlan bangkit dari ranjang.

Dengan perasaan berat dan malas Vitlan bangkit dari ranjang, lalu turun ke kamar mandi yang terletak di lantai dasar. Setelah berwudhuk ia kembali ke kamar. Selesai shalat maghrib Vitlan re-bahan kembali sembari menyulut sisa dji sam soe yang ia taroh tadi di asbak yang terletak di lantai de-kat ranjang. Asap mengepul ke langit-langit kamar. Sebatang habis lalu disambung lagi dengan batang kedua. Vitlan kembali menerawang menatap langit-langit kamar. Entah apa yang dipikirkannya, yang jelas saat itu Vitlan terlihat lesu sekali.
Kira-kira pukul 08.00 malam, Maman, Surya, dan Jamil datang. Mereka terlihat begitu ceria dan pakaian mereka pun terlihat rapi. Tanpa buka sepa-tu, mereka bertiga masuk. Jamil dan Surya duduk di tepi ranjang, sementara Maman duduk di kursi di depan meja belajar.
“Ngapai kau sendirian di sini, macam perempuan di tinggal laki saja kau,” kata Jamil membuka pem bicaraan.
“Iya, kayak orang patah hati saja,” timpal Maman sambil mempermain-mainkan jangka yang terdapat di atas meja belajar.
“Yok keluar yok,” ajak Surya.
(sembari mendecak) “Malas ah”, jawab Vitlan
“Ayoklah! di kolam renang ada band,” balas Surya.
“Aku lagi malas,” jawab Vitlan.
“Ayoklah! Ngapai kau di sini sendirian, kan lebih enak kalau kita jalan-jalan di luar sana, cuci mata sambil dengar music,” sambung Maman lagi.
‘’Masih sore kok, ayam saja belum tidur,” timpal Surya.
“Ayooo, mandi sana! biar kami tunggu kau,” sam-bungnya.
Dengan perasaan sedikit malas Vitlan bangkit lalu turun ke lantai dasar. Ia ke dapur mengambil air panas segayung, lalu membawanya ke kamar mandi. Selesai mandi dengan air hangat, Vitlan merasa lebih segar. Dengan langkah enteng ia kembali ke kamar.
Selesai ganti pakaian berempat mereka turun.
“Kalian sudah makan ?” sapa Vitlan pada teman-temannya.
“Sudah,” jawab mereka serempak.
“Aku makan dulu ya,” sambung Vitlan sembari melangkah menuju steling makanan yang terdapat di bagian depan.

Rumah tempat tinggal Vitlan berlantai dua. Bagian bawah atau lantai dasar dipergunakan seba-gai kedai nasi. Kedai nasi tersebut sudah dibuka sejak pagi hari dengan berjualan sarapan pagi di lanjutkan dengan jualan nasi, dan mulai sore jualan mereka menjadi lengkap dengan makanan ekstra se-perti mie, cap cai, nasi goreng, dan aneka minuman segar. Secara bergiliran mereka melayani pembeli. Vitlan biasanya mendapat giliran jaga sepulang kuliah hingga tutup pada tengah malam.

Selesai makan,
“Yok kita berangkat,” kata Vitlan pada teman-temannya.
“Mak, pergi ya Mak,” kata Vitlan pada mak, seraya melangkah keluar.
“Mau ke mana kalian,” sapa mak.
“Jalan-jalan Buk, ada band di Kolam Renang, As-salamu’alaikum,” sapa mereka serentak.
“Wa’alaikum salam,” jawab mak.

Keluar dari rumah Vitlan singgah di kedai sebelah. Ia membeli sebungkus dji sam soe. Bung-kus rokok dikoyak di bagian tengahnya. Sebatang rokok dinyalakan dan ia segara berlari mengejar teman-temannya yang sedari tadi terus berjalan. Mereka berjalan beriringan, bergurau dan bercanda apa saja sepanjang trotoar. Sesekali terlihat di antara mereka ada yang menendang-nendang benda-benda kecil yang ada di depan mereka. Pada kali yang lain mereka terlihat tertawa dan saling pukul.
Selepas simpang empat masjid raya, terlihat orang semakin ramai. Mereka berjalan menuju arah yang sama yakni kolam renang Paradiso. Anak-anak, remaja, orang dewasa, bahkan bapak-bapak dan kaum ibu pun terlihat mendatangi obyek yang sama. Ada yang sendirian, berdua, bertiga sampai yang bergerombolan.
Sampai di tempat pertunjukan, di atas pentas terlihat para pemain band sudah mulai menyetel-nyetel senar gitar mereka dan peralatan musik lainnya. Halaman depan kolam renang sudah penuh oleh lautan manusia. Pengunjung tumplek sampai ke jalan raya, yang membuat jalan di depan dan di samping kolam renang tersebut secara otomatis tertutup bagi kendaraan yang ingin melintasi ka-wasan tersebut.
Pentas musik pergantian tahun pada malam itu dibuka dengan lagu ‘Di ambang sore’nya Eddy Silitonga yang pada waktu itu, sedang di puncak popularitasnya, yang dinyanyikan oleh seorang biduanita dengan apik sekali. Selanjutnya seorang biduan muncul menyanyikan lagu ‘Sedih Hatiku’ nya The Mercy’s dan dilanjutkan dengan lagu ‘Mengapa’nya Panbers.
Mendengar lagu-lagu kesukaannya dinyanyi-kan, secara apik dan lembut, Vitlan langsung ha-nyut dan larut dalam alunan lagu tersebut, sehingga tanpa terasa, secara spontan ia ikut menyanyikan nya.
Sejak kau pergi, hatiku sunyi
Tiada lagi penghibur hati
Ke mana ku tak tahu
Kau pergi dariku
Oh kasihku
Mengapa kau tinggalkan daku
Apakah dosaku

Biarlah daku menanggung rindu
Bagai kumbang mencari madu
Hidupku hampa kini
Kau bawa cintaku yang murni
 Oh kasihku

Mengapa kau tolak cintaku
Mengapa oh mengapa
Mengapa oh mengapa

bersambung

Bagikan:
LGBT, antara HAM dengan HAP
Bagikan:

Oleh: A R Piliang

Hak azasi manusia, atau yang lebih dikenal dengan sebutan HAM, adalah nilai-nilai universal yang melekat pada manusia. Nilai-nilai itu, antara lain, adalah: Hak hidup, hak mendapatkan pekerjaan, persamaan di muka hukum, perlindungan, hak menyampaikan pendapat di muka umum, hak berkelompok dan bersyarikat dan lain sebagainya.

Hak azasi perseorangan, adalah hak-hak yang melekat pada diri orang perorang yang bersifat individualis. Hak azasi persorangan ini, dapat sejalan dengan hak azasi manusia. Akan tetapi dapat pula berseberangan dengannya.

Bila nilai azasi manusia dibawa atau melekat seiring lahirnya anak manusia ke atas dunia. Sedangkan nilai azasi perseorangan, lahir dan melekat, akibat persinggungan dengan lingkungan hidupnya. Persinggungan ini, dapat terjadi akibat pengasuhan dan atau hubungan sosial.

Manusia adalah satu bagian dari kehidupan alam yang sepenuhnya tunduk kepada hukum alam. Hukum alam itu menetapkan manusia terdiri laki-laki dan perempuan, sebagaimana makhluk hidup lainnya, yang diciptakan dari jantan dan betina.

Hadirnya kehidupan berpasang-pasangan secara alami ini, adalah:

  1. Untuk mendapatkan kesenangan, kenikmatan dan kebahagiaan, dan
  2. Untuk menjamin keberlanjutan regenerasi.

Lesbian, gay, biseksual dan transgender, atau lebih dekenal dengan sebutan LGBT, adalah sebuah perilaku yang lahir dari proses interaksi antar individu (dari orang per orang). Bukan nilai azasi yang menyertai kelahiran manusia.

Mengaitkan hak azasi manusia dengan penyimpangan perilaku individu (perseorangan), tentu sangatlah tidak tepat. Yang satu adalah “Hak azasi manusia (HAM). Dan yang satu lagi adalah “Penyimpangan perilaku individu”Semoga bermanfaat.

Bagikan:
Antara Dua Hari Raya
Bagikan:

Oleh: A R Piliang

Ummat Islam mengenal dua hari raya, yakni:

  1. Hari raya Idul Fithri, atau hari Berbuka.
    Disebut Idul Fithri (hari berbuka), karena pada hari itu semua orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan, wajib berbuka (haram berpuasa), sebagaimana ketentuan yang telah ditetapkan Rasulullah SAW.
  2. Hari raya Idul Adh-ha. Hari raya ini, biasa juga disebut dengan Idul Qurban dan Idun Nahar. Disebut Idul Qurban, karena pada hari raya itu diadakan penyembelihan hewan qurban. Dan disebut sebagai Idun Nahar, karena hari raya itu, ditambah dengan hari-hari Tasyriq selama tiga hari, disediakan untuk makan-makan dan bergembira dan berdoa.

Persamaan dan perbedaan.

a. Persamaan kedua hari raya Idul Fithri dengan Idul Adh-ha, adalah:

  1. Sama-sama ada shalat Id nya dan
  2. Sama-sama haram berpuasa padanya.

b. Perbedaannya, adalah:

  1. Pada hari raya Iduk Fithri, haram berpuasa hanya satu hari. Sedang pada hari raya Idul Adh-ha, haram berpuasa adalah selama empat (4) hari, yakni 1 hari raya ditambah 3 hari tasyriq yaitu, tanggal 10, 11, 12 dan 13 Dzul hijjah.
  2. Di hari raya Idul Fithri, hanya ada zakat Fithri, yang manfaatnya untuk satu hari makan, bagi kaum du’afa. Sedang di hari raya Idul Adh-ha, adalah sembelihan hewan qurban, sebanyak 1 ekor domba, hingga 1 ekor sapi/unta/kerbau, yang dapat dinikmati selama beberapa hari, sambil bergembira ria, dengan segala macam bentuk kegembiraan (bernyanyi, menari, rekreasi, wisata dan lain-lain).

Renungan!
Rasulullah SAW, telah menetapkan hari raya Idul Adh-ha ditambah hari-hari tasyriq, selama 4 hari (mungkin dapat ditambah, berdasarkan kebijakan/kesepakatan bersama), untuk memuaskan dahaga pada kesenangan duniawi, seperti: pentas seni dan budaya, rekreasi, wisata, pulang kampung, berkunjung ke sanak famili, handai taulan, sahabat dan relasi dan lain sebagainya.

Mengapa itu tidak dimanfaatkan dengan baik. Justru kita memindahkan kegiatan tersebut ke hari raya Idul Fithri, yang liburnya hanya satu hari.
Padahal dengan melebarkan Idul Fithri, menjadi berhari-hari, tidakkah sebanarnya dapat menjadikan manfaat ibadah puasa yang telah kita bangun dengan baik selama sau bulan, kembali ke titik nol?

Semoga bermanfaat.

Bagikan:
Evaluasi Puasa Menuju Peningkatan Kualitas Diri
Bagikan:

Oleh: A R Piliang

Kita (ummat Islam), sudah selesai menjalankan ibadah puasa Ramadhan, selama satu bulan secara berturut-turut. Selama itu pula, telah terjadi secara sistemik sebuah proses pembiasaan.

Menurut teori perubahan perilaku, sebuah proses pembiasaan yang berlangsung secara terus menerus, maka dalam jangka waktu tertentu, akan lahir sebuah kebiasaan, dari proses pembiasaan tersebut.

Waktu satu bulan (29 a 30 hari), sebenarnya lebih dari cukup untuk melahirkan sebuah kebiasaan. Bahkan sebuah pelatihan yang berlangsung secara sistemik, dapat merubah sebuah perilaku lama menjadi perilaku yang sama sekali baru, bahkan dalam satu pekan.

Dalam pelaksanaan ibadah puasa Ramadhan, ada beberapa proses pembiasaan yang dilakukan ummat, antara lain:

  1. Berbuka puasa, setiap kali matahari tenggelam (masuk waktu shalat maghrib),
  2. Melaksanakan shalat fardhu berjamaah, (hampir) di setiap waktu di masjid,
  3. Membaca (tadarus) al-Qur’an, pada malam-malam Ramadhan,
  4. Berinfaq dan bersedekah, dan lain-lain.

Bulan Syawwal, merupakan bulan peningkatan kualiatas perbadatan kita, menuju kualitas taqwa, sebagai kualitas paripurma manusia di sisi Allah (inna aqramakum indallahi atqakum).

Sebelum kita menuju ke sana, bolehlah masing-masing dari kita mengevaluasi (bermuhasabah) diri, terhadap ibadah puasa yang telah kita jalani selama satu bulan berlalu:

  1. Apakah kita menjadi lebih disiplin dan tepat waktu, sebagaimana displinnya kita menjaga waktu berbuka kita selama Ramadhan?
  2. Apakah kita sudah mulai melaksanakan shalat-shalat fardu kita, secara berjamaah di masjid, sebagaimana kita telah mencoba membiasakannya selama Ramadhan?
  3. Apakah kita menjadi lebih sabar, lebih pemurah, lebih peduli, sebagaimana kita perbuat selama puasa Ramadhan?
  4. Apakah membaca al-Qur’an, menjadi bacaan harian kita, sebagaimana yang kita lakukan selama bulan Ramadhan?

Kita masih dapat membuat lebih banyak pertanyaan, yang mengarah kepada pembinaan kepribadian kita, dari apa yang kita lakukan, rasakan selama menjalani ibadah puasa Ramadhan?

Jangan sampai, ibadah puasa Ramadhan, yang telah kita laksanakan itu, begitu Ramadhan berlalu, iapun berlalu begitu saja. Bagai pasir di atas batu. Begitu datang hujan, iapun terkikis habis tak berbekas.

Ingat!!!
“Segala sesuatu yang kita kerjakan, hasilnya adalah untuk diri kita sendiri” dan “Seseorang tidak akan memperoleh hasil, selain dari apa yang diusahakannya”

Semoga bermanfaat.

Bagikan: